天水壮族铜鼓雕塑生产厂服务为先「多图」

2016年1月10日，一面直径4.2米、高2.6米、重达7吨的巨大铜鼓，经广西环江毛南族自治县驯乐苗族乡上朝韦氏民间铜鼓铸造厂20个工人长达6个多月的日夜，终于铸造出炉，作为迎接新年的“贺礼”。6米、重达7吨的巨大铜鼓，是[1]目前世界大铜鼓铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案(越人崇拜蛙)。该铜鼓由广西非物质文化遗产“壮族铜鼓铸造技艺”代表性传承人韦启初、韦启参兄弟俩设计制作。铁匠出身的兄弟俩，自上世纪90年始采用沙模铸造方法攻克了铜鼓铸造中的道道难关，经过多年揣摩、反复试验，在历经数不清的失败之后，终于掌握了一次性成型铸造技艺和其他核心技艺。该面铜鼓是目前世界大铜鼓，将于2016年1月16日在广西桂林市为铜鼓举行吉尼斯世界纪录评审活动。

反映了壮族人民的历史传说反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。在龙庆的各壮族村寨中，大年初一的头一件事就是祭铜鼓，凌晨一二时许，挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净，舂一个大糯米粑粑，放在筛子里，上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗（四荤二素），再将筛子放在铜鼓上，由主祭人边叩头，边祷告。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。反映壮族先民的生活和环境《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水（温水，古称广西武鸣河-南宁市邕江-贵港市郁江段，汉译音“温”字在壮侗语中意为“天空”“苍天”“老天爷”“天子”，故，温水亦可理解为“苍天之河”“天子之河”）。划船纹跟濮族住于水有关。花山岩画中也多处画有之，其他如水波纹，亦跟濮水有联系。此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。"（1）

铜鼓是壮族及先民铸铜工艺的代表作。春秋到明清时期，都有铸造和使用。铜鼓早源与陶釜，个体不大，从素面无纹到有简单的纹饰。汉以后到唐，逐渐向雄浑高大、精美稳重的方向发展。唐以后又逐渐变小。明清以后，这一传统技术就消失了。　　

民间传世铜鼓基本上都是麻江型，经过数百年、上千年的不断使用，如今破损已经十分严重。东邻宜丰县，南接万载县，西界湖南省浏阳市、平江县，北连九江市修水县。广西的白裤瑶族在的仪式中都要敲铜鼓，据南丹里湖生态博物馆课题组的调查，在所参加的六次仪式所观察到的约100余面铜鼓中，近一半有不同程度的损坏。蛮降寨一陆姓人家收藏有５面铜鼓分别叫米水、米漏、米土、米麦、米姐（音译）。鼓面都有不同程度的裂痕，没有一面是完好的。那坡县彝族在跳弓节所用的两面铜鼓，破损相当严重。　　

铜鼓如果继续这样使用下去，这些破损的铜鼓用不了几年了。

从现存壮乡铜鼓的数量上来看，广西所藏铜鼓约占***总数三分之一还强，居中国首位。上述几个问题中，***核心的问题是鼓壁太厚，其它不足皆因此而产生。1980年中国古代铜鼓研究会在中国作了一次普查，当时收世故藏于中国国内各级博物馆、管理***和有关大学、研究所的铜鼓，总数为一千三百八十多面，广西各级博物馆、管理所所藏是507面，各地又有铜鼓陆续出土，年平均十面左右，散在民间还不计其数。广西壮族自治区博物馆入藏的铜鼓目前已增至三百四十三面，不仅是国内收藏铜鼓多的博物馆，而且也是全世界收藏铜鼓多的博物馆。