进忠雕塑(图)-铸铜四大天王-贵州四大天王铜雕

***的天王殿中，供奉着东、南、西、北四大天王。东方持国天王，代表负责任，持是保持，国是***。主持一个家庭的事务，我们叫持家；主持一个公司事务的，定制四大天王铜雕，是总经理、董事长。主持一个***事务的，是帝王、***。那怎么样才能做好呢？一定要尽职尽责。每个人在社会上，都有他的职责，能把自己的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会就会和谐，***就一定能富强。持国天王教给我们这个道理。[1] 南方增长天王。单把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步。不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的道行要增长，品德要增长，乃至学问、智慧、技艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。佛门也不例外，佛门真正是讲进步，铸铜四大天王，永远都站在时代的前端；他不是跟着时代走，而是***时代走。怎样持国，怎样增长，如何做得很圆满？后面两位天王教给我们实践的方法。[1] 西方广目天王，叫我们多看；北方多闻天王，叫南方增长天王我们多听。[2] 这就是中国人讲的[读万卷书，行万里路]。读书，是成就根本的学问；行万里路，就是今天所谓的观光、考察，能到处去看看。看到别人的优点，我们采纳；看到缺点，我们警惕。我们能够[舍人之短，取人之长]，以此改造自己的社会、建设自己的***，那样的话，这个***就会成为世界上******的***。这叫真正的***！

***早四天王出自婆罗门教即印度教神话。

随着***在印度逐渐发展，将印度教神话的四天王纳入***神话当中。

早期的四天王并不是现在广为人这的四种形象。

之后***传入中原，由于某些教义符合当权者的需要，所以***流传甚广，严重威胁到本土教派道教的生存土壤。

至明代道教小说家为抑佛扬道，写《封神演义》，又将这四大天王化为了魔家四兄弟，纳入道教传说，和道教“化胡为佛”一样，其实是道教为了和***抢夺信徒，生搬硬套的故事而已。

明代之后的四天王像基本就化用了《封神演义》中的形象，形成了现如今持琵琶，持剑，持蛇或赤龙，持伞这四种形象。我们今天如果去日本，看到日本的寺院里面，供奉的四天王塑像，就是比较按照佛经的记载来雕塑的，我们今天看到的四天王造像，就是比较偏向于民间的传说。

所以说其实四天王并不是本土明星，本来就是外来的和尚。

东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，贵州四大天王铜雕，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依***，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。

　　南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，贴金四大天王铜雕，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，不受***，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。

　　西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉***，即用索捉来，使其皈依***。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。

　　北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众。

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